PP电子书单 哈佛教授与Chat请你来打分高考作文这6本书中有答案

　　PP电子书单 哈佛教授与Chat请你来打分高考作文这6本书中有答案根据考卷要求，我们使用ChatGPT对全国甲卷的作文题进行了作答，还从湛庐的经典好书、课程中挑选了一些精彩的内容，作答了“同题作文”。

　　在当代社会中，技术的快速发展为人们带来了许多便利和机遇。然而，正如谚语所说，技术是双刃剑。一方面，技术的进步使人们能够更好地掌控时间，从而提高生产效率和生活质量；另一方面，有些人却沉迷于技术，成为时间的奴隶。

　　凯文是一个成功的年轻职业人士，他利用最新的科技工具和应用来提高工作效率。他拥有最先进的智能手机、电脑和智能家居系统。这些技术让他能够随时随地处理工作事务，与家人和朋友保持联系，以及享受休闲娱乐活动。凯文觉得自己掌控了时间，成为了技术的主人。

　　然而，凯文的朋友杰夫却有着完全不同的经历。杰夫是一个技术爱好者，他沉迷于各种虚拟现实游戏、社交媒体和在线视频平台。他整日沉浸在虚拟世界中，忽视了现实生活中的责任和机会。时间对于杰夫来说变得毫无意义，他成了技术的奴隶。

　　这两个故事反映了人与技术、时间之间的复杂关系。技术的发展为人们创造了更多的时间，使人们能够更高效地完成任务和享受生活。然而，技术也具有力，容易使人们陷入消费和沉迷的漩涡中，导致时间被浪费和滥用。

　　人们应该意识到，技术只是工具，它的目的是为了帮助人们更好地管理时间和提高生活质量。人们需要明确自己的目标和价值观，并将技术应用于实现这些目标。如果我们过度依赖技术，成为技术的奴隶，我们将失去对时间的掌控权，错过与家人、朋友和自己相处的珍贵时光。

　　在现代社会中，人、技术和时间之间的关系变得更加紧密。技术的发展为我们提供了前所未有的机会，同时也带来了挑战。只有找到合理的平衡，我们才能更好地掌控时间，实现个人和社会的持续发展。让我们珍惜时间，追求平衡，创造美好的未来。

　　我们生活在时间的威吓与嘲弄之中，注定要受到时间的掌控，甚至总是担心永远都不可能赶上时间的脚步，或者更糟——赶上了，却是以牺牲其他事物为代价的。

　　我们总是在做出牺牲和妥协，没有足够的时间陪伴家人，没有足够的时间工作，也没有足够的时间做我们认为越来越重要的事。

　　我们知道这毫无意义，也不喜欢自己现在生活的样子。我们渴望准时，但厌恶最后期限。我们总是在除夕夜精确地倒计时，以为这样就能一举抹杀随后到来的时间。我们总是为“优先登机”买单，却要在飞机上等候其他人。我们习惯了有时间进行思考，可现在的实时通信却几乎不容我们有反应的时间。有一片海滩，有亘古不变的潮汐，有一卷好书在手，这就是天堂。然而，电子邮件来了！可以使用Apple Pay，何必还要用信用卡？今天下单，明天即可出货。一个晚上花两个小时的时间，你就能在迷人的环境下进行15次快速约会。用“时间管理”去搜索，你会在0.47秒内得到大约38 300 000项结果。

　　iTime这个令人窒息的时间观念已经取代了工厂的时钟。至此，我们已不再可能独立于科技之外体验时间了。有一个词是用来形容在时间面前那种绝望的心情的，即狂乱的静止（frenetic standstill）。我们越想要“超前”，一切就会越变得毫无可能。为了使生活更顺畅、更有秩序，我们下载的软件和应用程序越来越多，而我们也越来越受不了，越来越想放声尖叫。那位埃及钓鱼者说得对，令人惊讶的是，爱尔兰摇滚乐队UZ的主唱博诺（Bono）说得也对，那就是我们都在“奔跑着静止不动”。

　　1920年2月，爱因斯坦写信给他的同事路德维希·霍夫（Ludwig Hopf），说他注意到自己多么“可怕地被淹没在各种询问、邀约和请求之中，以致夜里梦见自己身在地狱并承受着烈火焚烧的酷刑。邮差就是折磨我的恶魔，他不断地呵斥我，把一捆新信件猛砸在我头上，因为那些旧的我都还没有回复呢”PP电子官方网站。

　　我们关心精确的几点几分、火车时刻、滴滴答答的手表。然而，当我们退后一步，在更广大的视野下思考时，或许才会了解我们关心过头了。我们不必是爱因斯坦，只要是失去过挚爱的人或者经历过严重疾病的蹂躏，便已足够了解所有时间都是相对的。人生太短却充斥着痛苦和不幸，我们耗尽心力想要知道如何活下来或者延长寿命，因为我们可以确定的是：我们所拥有的只有生命。

　　故事是让我们认识时间流逝最好的方法，故事也是理解时间最好的方式，而且我们一直都在利用故事。艾伦和弗洛伊德的蓄意“幻觉”也是故事，是经过精心安排的消遣，让我们分心，远离生命的必死性这样的现实。我们会被大英博物馆的人造物品吸引，会被慢食和卡蒂埃-布列松的照片吸引，原因就在这里；这也是为什么披头士的《请取悦我》和贝多芬的《第九交响曲》依然令人着迷：因为在他们的人性之中，都蕴含着我们的故事。

　　把东西装进行李箱，是对资源管理问题的最好比喻。我们每个人都有一个时间箱，要在里面装上工作、休闲和与家人共度的时光。我们也都有一个金钱箱，要在里面装上住房、服饰和其他所有支出。资源的稀缺和富足，会改变我们装箱的方式。如果没有余闲存在，我们在装箱时就不得不进行权衡。可见，稀缺的本质就是没有余闲。

　　我们所有人都会对未来的计划抱有乐观的态度。就连顶尖的象棋选手都会给开始的几个回合分配过多的时间，以致后来时间紧迫。

　　请想象一项工作的截止日期马上就要到了。在反复思考了几周之后，仿佛一瞬间，这份报告就得交了。交稿日期是第二天，而你根本没有做好准备。你施展开浑身解数，通宵工作，但就是有几本参考书目找不到——至少第二天到来之前是找不到了。于是，你只好破罐破摔地将报告交给了老板，暗自祈祷不要露出马脚。随后的一周，就在你准备出差之前的几个小时，你收到了老板的邮件：“报告里缺少参考书目。我立刻就要！”上周匆忙中的权宜之计像回旋镖一样，在最不恰当的时刻飞回了你的手中。与借用一样，这类行为从“管子”中窥视时会非常吸引人，但从“管子”外来看，却很有可能会导致恶性循环式的后果，将你拉进稀缺的泥潭。

　　与高息一样，这种办对未来产生更严重的影响，却能为现在节省一些资源。而到了未来，需要我们去做的事情会变得更多，需要我们解决的问题会变得更多，需要我们支付的账单会变得更多。匆忙修补与借用有许多相似之处，都是在当下不能投入足够的资源去解决问题。

　　史蒂芬·柯维（Steven Covey）认为，将任务根据重要性和紧迫度进行分类，可以有所助益。他认为，繁忙之人会将时间用在既紧急又重要的事务上，这就是在截止日期前埋头赶工的意思。当我们为了紧急而重要的事务辛勤工作时，工作成效就会突飞猛进。我们称之为专注红利。

　　同时柯维也认为，繁忙之人此时会容易忽略那些重要但并不紧急的事务，即那些永远都能往后推的事情。就这样，我们一推再推。从办公室和家中的整洁程度，就能清楚地了解这一点。当我们忙得不可开交时，办公室和家里就会变得凌乱不堪。总有一些事情比整理东西更紧迫，而整理东西这件事情则永远不会紧急到火烧眉毛的程度。

　　稀缺，尤其是管窥心态，会让你搁置那些重要但不紧急的事务，比如整理办公室、做结肠镜检查、写遗嘱等，这些都是我们容易忽略的事情。

　　将一件重要但不紧急的事务搁置一旁，与借用无异。你通过不去做这件事情，而为今天赚得了时间，但却增加了未来的成本，因为你早晚要借用其他时间（很可能是更多时间）来处理这件事。每天，你都会给未来增加一点成本。这些成本永远不会大到将此事升级为紧急要务的程度，永远不会像截止日期那样奏效。被你忽略的办公室环境，会像小刀一样，一刀接一刀，让你遍体鳞伤，流血不止。

　　现在的年轻人往往感到被催促着前行，甚至“35岁”成为一个引发焦虑的特定数字。而中年、老年群体也受此连累，被判断为进入老年期的年龄点不断提前，比如“49岁的大爷”。这其实是社会年龄、社会时钟概念僵化的结果，当然也和我们必须在60岁退出社会舞台的刻板印象直接关系。

　　但当我们把视野放在100岁的人生长河里时，如果35岁成为一家公司的高管，你会明显感到，这肯定不会是一个终点。如果大学毕业还没有稳定的工作，游荡了几年，对于可能要80岁才能真正退休的人生来讲，这几年也不会成为致命的缺憾。

　　时间的恩赐，不该被用来追逐社会时钟而放弃自己真正的兴趣与优势。消解年龄焦虑、社会时钟焦虑的办法是：让自己有更多探索、学习、转变，以便找到与自己匹配的事务和生活方式。

　　仔细看看我们的四周，这样的人生新模块已经有人在践行了。我的学生里就有不少经历过gap year这样的探索期，他们在大学毕业后并未按部就班地升学或者就业，而是找一个地方实习一年，在这一年中探索自己真正的兴趣和能力所在，同时也为自己的将来累积经历和认识。当然他们当中也有一些人gap并不顺利，但大部分人都在一年之后明确了自己喜欢的去向。还有内心坚定、不为世俗价值标准动摇的学生，可以在一年gap不够之后继续gap两三年，最终找到了自己的归属。

　　还有，像现在规模快速增长的零工经济、共享经济、平台经济，其中的从业者就具有书中所谈的“独立生产者”的特征。阿里研究院估计，到2036年中国会有高达4亿的劳动力将通过网络自我雇佣和自由就业，相当于中国总劳动力的50%将摆脱原有的工作模式。这也印证了书中对于未来职业形态的描绘。在这种形态下，年龄的固着标签，比如什么时候入职、什么时候该晋升、什么时候该退休，这些概念会几乎消解殆尽。成为独立生产者所面临的，就不再是年龄的焦虑，而是更多对自己优势的挖掘和利用了。

　　除了上面各个不同角度的视点之外，我们还融合了《那些科学家们彻夜忧虑的问题》《未来呼啸而来》《群体性孤独》等经典好书中的内容，对时间与技术的话题作答了下面这篇包含度的完整作文。（共1785字）

　　以搜索引擎为例。密歇根大学行为经济学家陈燕就曾经进行过这方面的实验：要求被试给出一些问题的答案，其中一半人可以上网查，另一半人则只能去图书馆查，然后开始计时。

　　在线分钟就可以给出答案，而离线分钟，这意味着我们每利用搜索引擎完成一个查询，技术就会为我们节省15分钟的时间。

　　同样的道理也适用于我们通过网上购物、娱乐等节省下来的时间。在几个世纪以前，世界的变化非常缓慢，其中一个主要原因就是我们没有时间去做出所需的改变。

　　我们的祖先从早到晚的大部分时间都花在基本的生活必需品上：种植或采集、捕猎食物、挑水、制衣、织补、洗涮等。进入现代社会以后，技术解决了这个问题。

　　从根本上说，节省下来的时间不仅是技术带来的一个好处，也是创新的一个驱动力量，而创新正是另一种加速我们前进的力量。

　　如今却有一个词用来形容在时间面前的绝望，即狂乱的静止。这是在德国社会学家哈特穆特·罗萨提出来的。

　　他认为，我们可能正处于一种灾难式的停滞时期，而这是由快速扩张的科技和认为自己永远都无法达到渴望的目标的普遍感受相互冲撞所造成的。我们越想要“超前”，一切就会越变得毫无可能。

　　为了使生活更顺畅、更有秩序，我们下载的软件和应用程序越来越多，而我们也越来越受不了，越来越想放声尖叫。

　　时间，曾经任人摆布，如今却紧盯着人，甚至主宰着我们的人生。科技让万事万物变得飞快，把我们弄得整日戚戚惶惶的，正是我们自己。

　　再谈谈因为时间而丢失的“耐心”。如果从速度很快的设备换到稍微慢点的设备，哪怕运行起来只慢一两秒的时间——待机唤醒、发送一个申请、打开一个网页，人们就会觉得慢得无法忍受了。

　　一个著名的关于网上零售的研究发现，如果加载购物网页的时间超过4秒，则很例的网上购物者会放弃打开它。从那以后，所谓的“4秒定律”又被废除，取而代之的是“1/4秒定律”。

　　对于时间，人们渴望衡量它，控制它，将它标价出售，拍摄它的轨迹，表现它的样貌，还想让它永垂不朽并且变得意蕴深远。

　　时间问题，永远烦扰着忙碌之人——当你事务繁忙，需要决定接下来要做哪件事情时，就会想到你能利用的时间，这件事需要花多少时间，但很少会想到自己的带宽。

　　如果我们手头的任务是将一堆箱子从一处运往另一处，那么我们就会比较清楚如何将工作效率最大化、什么时候用多大力气以及什么时候休息。

　　但如果手头的任务是传达思想而非实实在在的箱子，那么我们就不知道如何才能将有限的认知能力最大化了。

　　在曾经的数千年里，人们仅仅靠着仰望头顶的苍穹来寻求模糊而又变化多端的指引；如今，人们则每天频繁且强迫性地从手机和电脑上获取精确的线索。

　　一位年近七旬的女士这么描述她的苹果手机：“就像袖珍书上有一个小型时代广场，灯光闪耀，人潮汇聚，尽在其中。”当人类寂寞难耐时，网络正散发着迷人的魅力。但倘若我们沉迷于此，则会错失独处的快乐，失去了原本“富足”的时间。

　　然而人类伟大的杰作，在艺术、科学、方面，都需要时间和耐心去创作和欣赏。最深层的感受不能以秒为单位来衡量。

　　审视当下：我们和机器人谈情说爱、和智能手机难舍难分时，我们通过机器重新定义了自己，也重新定义了我们与他人的关系。

　　技术让远程办公以及“数字游民”成为现实无论你在哪，只要有电脑、手机，你随时可能被支配或主动参与任何一项工作，但同时也让我们失去了完整的时间。

　　在技术的产物之上，我们享受着无时无刻地与别人相连接、迫不及待地分享关于自己生活所有的琐碎细节，却又时时刻刻修饰自己在网络中的表象，精心地计算着彼此的社交距离……